佛塔的内涵
佛塔在西藏被称为“曲单”( mchod- rten),“曲”(mehod)在藏文中包含有恭敬、供养和把奉等意思;“单(ne),含有依靠、支住、根基、依止处等意思,因此,“曲单”(mchod-rten)的意思主要是指借养所依靠的处所。有时候,西藏人又称佛塔为“土单’“hUgS-rten),“土”(hugs)的藏文意思是心意、意向、心神等,因此,“上单”(thugs-rten)的藏文意思就是心意之依靠处。由此,我们可以知道,佛塔在西藏人的心目中是非常崇高和神圣的,是佛教徒必市有少的供养和朝觐的对象。
传说在释迹牟尼还没有出世以前,就有塔存在了。释迹牟尼就是在塔(“曲单朗木达” men。a-’t””一’”am-das)的旁边,自己剃去头发出家的。在古印度的北部和尼泊尔等地,传说也有很多的塔。在西藏,拉托托日年赞时的金塔,可以说是最早的佛塔,这也是西藏供奉佛塔之开始,以后,在西藏最早的寺院桑育寺中,有声闻乘("yan-thos)和独觉乘(vVll-fgyal)佛塔各一座。现在,著名的是八大善逝佛塔,其中的菩提佛塔(bgan-。hi巾一mchod—rten)和尊胜佛塔(rnam- rgvJ- me5。4一 rten)是修建得最多的。后藏江孜的白居塔是有名的吉祥塔,藏语叫札西郭芒(bkra-shls-sgo-mang),即有很多吉祥门的意思。白居塔有九层一百零八个门,内藏佛像达十万。在拉萨的布达拉宫、哲蚌寺和青海的塔尔寺都能见到著名的八大善逝佛塔。
佛塔是法身的依处,它具有一定的佛学象征意义。佛塔最下面的四层叫“邦仁木细”比aug-rym-bshi),象征四念住、四正断、四正足和五根;佛塔宝瓶的下方叫“崩单”比ung—rten),象征五力;宝瓶叫“崩巴”比ung一Pa),象征七觉支;宝瓶的上方叫“泽”比res),象征八正道;佛塔上的十三法轮(mchos—v[[or-bcu-gsum)象征十力和三念住,另外,它还象征大悲总持、大悲心和空性;宝瓶上面的伞盖(gd。IgS)象征智慧,伞盖下的两条绳线叫“踏尔察”(tha-tsag)象征四业;伞盖上的日月(nyi-zha)象征二智的获得;佛塔的顶坚象无二(时轮金刚和无差别)。
根据藏传佛教的经典来看,修建佛塔能获得很多的功德(phan一 you)。《正洁白莲经》(danl-chos-pad—dkar)说.无论修建金塔、银塔、宝塔、吠琉璃塔、蓝宝石塔,还是猫眼水晶塔,都能获得觉悟和解脱;同样,无论是修建石塔、檀香塔、松木塔,还是砖塔,也能够获得觉悟和解脱,到达佛的境界。除此以外,朝觐佛塔,对西藏人来说.也是具有佛学意义的。朝塔藏话叫“曲单拉郭尔”(mchos—rten-la一skor),意为绕着佛塔转。观音菩萨经》中说,不论谁,只要朝觐、供养和颂扬佛塔,纵有干劫万为,也不用担心。在胜光王所著的经论中也说,人们只要在佛塔佛像上碰头,然后再磕头,众生和众佛间就会到达空前的互尊互敬的境地;如果合掌向佛塔顶礼膜拜,则会升居天界变为天王,即便变为人,也会成为人中豪杰。